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西多会西多会是1098年法国人莫莱斯姆的罗贝尔（St Robert of Molesme）在西多（Citeaux）建立的天主教隐修会，由于会服是白色或灰色的，会员也称为白衣修士（White Monk）。西多会也以《圣本笃规章》为蓝本，强调安贫、简朴和隐居生活。在修建和星期仪式上的简朴和约束成为西多会传统的外部特征。罗贝尔的继任者是阿尔伯里克（Alberic）和斯蒂芬·哈丁（Stephen Harding）。

1112年，明谷的圣伯尔纳（St Bernard of Clairvaux）和几十名亲友入会后，西多会迅速生长，至1200年在欧洲各地已经有500多座隐修院。西多会强调手工劳动，并向周围的平信徒传教。其另一重要创新是首创隐修院和分支机构之间关系的统一架构，所有分支都和代表性的向导机构西多保持精密关系，这在斯蒂芬·哈丁的《爱德宪章》（Carta caritatis）中有所形貌，1119年教皇加理斯笃二世赞同了宪章。所有分支隐修院的院长每年在西多召开全体大会（General Chapter）。

西多会的精神狂热和简朴仪式也影响了其它中世纪修会，特别是普雷蒙特利会和多明我会。明谷的圣伯尔纳西多会的星期生活始于分三个阶段为期八十年的圣咏革新。圣咏气势派头的改变具有重要的历史意义。

对旋律的修改显着地体现在原始资料中。旋律和调式的修改原则也可以在早期西多会音乐论文中找到。西多会革新的研究也对研究传统克吕尼星期和音乐实践有所资助。起初，西多会自然以本笃会星期书中的经文和音乐作为他们的日课基础，但清除了许多没有严格切合《圣本笃规章》的附加作品，例如诗篇、祈祷和连祷。

有时候，严格听从《规章》会导致特殊的阐释，例如接纳单首赞美经交替圣歌来取代传统的五首交替圣歌，七旬斋之后继续使用阿里路亚，或者在节日时用平日演唱的诗篇取代节日诗篇。由于对圣本笃用语的误解，西多会使用的赞美诗限制为圣安布罗斯本人所写的四首。斯蒂芬·哈丁（右）为圣母展示教堂模型为了寻求真正的格列高利圣咏，创会的教父们派遣誊录员去梅斯，他们认为那里是有最本真、最权威的日课音乐的地方。

誊录员带回西多的音乐在勃艮第耳朵听起来一定很奇怪。修士们保留使用了梅斯版本一段时间，但很快在1147年之前就决议修改歌词和音乐。

他们的革新主要包罗让梅斯的旧传统更切合早期西多会文化配景的现时圣咏传统。他们的事情效果讲明这种现时传统的权重比他们论文中关于圣咏的理论所述的还多。然而，某些音域更自由的旋律被限制在所属调式的音域之中。

革新者们还引入了新的歌词和旋律，包罗无与伦比的《万福，女王》（Salve regina）。许多赞美诗曲调被修改，另一些则是新谱曲的。另有几首非米兰赞美诗也被引入进来。1147年，新的交替圣歌集被送往各个分支隐修院，包罗圣伯尔纳写的序言和一篇圣咏小论文《西多会的咏唱》（Cantus quem Cisterciensis）。

圣伯尔纳的序言形貌了西多会圣咏的起源，修会的首创教父们认为梅斯的版本已经被损坏，因此一个修会兄弟组成的委员会授权圣伯尔纳监视圣咏集的修改。一般认为明谷的修士尤的居伊（Guy d’Eu）是论文的作者，这篇论文包罗西多会圣咏的理论基础。西多会认为圣咏旋律应当切合某种自然纪律而不是永久损坏的用法，特别阻挡来自兰斯、博韦、亚眠、索瓦松和梅斯的圣咏集。

论文中的基本原则包罗：必须保持调式统一，终止音应当属于各自正确的调式；旋律需要修改，使正常音域在八度之内，最多不凌驾十度；降B音必须清除；长花唱必须缩短；歌词重复必须制止；誊录员必须保证正确的纽姆结构的完整性，不得任意离开和组合；纽姆符号和吟唱公式必须修纠正确，使得每种调式都能被清楚地辨认出来。这些“自然”纪律的实施效果就是西多会圣咏包罗了大量的转和谐截断的旋律，最容易发现的气势派头调整就是缩短的花唱。

在1175年和1182（3）年之间的革新第三阶段，西多会举行了一些进一步的变换，但只不外是少量的文字校勘。只管圣咏革新是强制性的，但有时也需要全体大会来呼吁统一使用。

演出要求是简朴的，没有伪音、装饰音或其它夸饰，但很显着演出并不总是遵从这些指示。安装管风琴也要寻求全体大会的许可，直到很是晚近，多声部音乐一直都是不被修会所允许的，只管个体隐修院有时试图引入，例如英国的多尔（Dore）和廷腾（Tintern）隐修院的三声部和四声部咏唱在1217年被压制。普雷蒙特利会普雷蒙特利会是1120年法国人诺贝尔（Norbert）在拉昂四周的普雷蒙特利（Prémontré）建立的天主教隐修会，也叫做诺贝尔派。

该会早期遵守《奥斯定会规》（Rule of St Augustine），厥后受到西多会的影响，接受了西多会的组织制度。早先的修会事情重心放在冥想和星期仪式上。

隐修院凭据自己的仪式天天由唱诗班咏唱完整的日课和传统弥撒。这种仪式始于十二世纪，但从一开始就不停为存在而斗争。教皇亚历山大二世和亚历山大五世划分赞同了该仪式。但厥后仍有多次阻挡和争议。

中世纪普雷蒙特利会仪式包罗许多继叙咏，其中只有一小部门保留至今，例如圣诞节继叙咏“Laetabundus”。仪式的另一特征是一系列押韵和首字母有人像图案的交替圣歌。许多普雷蒙特利会圣咏旋律很是靠近于罗马圣咏，但也有显著差别。

《奉献经》“Jubilate Deo universa terra”的开头没有重复和花唱，《哀歌》和圣徒连祷使用了一种略微差别的吟唱方式。一些召请诗篇使用降B音，而罗马圣咏则使用升B音。有时候，差异既是歌词的也。

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